七乐彩走势图表500期,“求变者”严复,为何会支持袁世凯复辟?

2019-09-19 14:24 来源:三分快三_5分快3_官方·澎湃号·湃客

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20世纪初,严复以一卷《天演论》声光动天下,改变中国民气,影响至今。他一生处于我国近代社会制度急剧转折和中西文化交汇与冲突的时代。
自幼接受中国传统文化的熏陶,23岁被派赴英国留学,其包括《天演论》在内的八大译著,对近代中国思想史和文明转型做出了开拓性贡献。
这样一位历史殿堂中的人物
我们如何亲近他,了解他的智慧、格局与精神?
本期题主:
我是陈美者,作家、福建文学杂志社编辑,长篇散文《活色严复》(福建人民出版社,2019年7月)的作者,我希望这位被概念覆盖着的思想家、教育家和翻译家回到具体的人生处境中,能够尽情展示他的大爱和小情、坚韧与脆弱、远虑和近忧。关于严复的故事,欢迎大家一起来聊聊!戳:http://loans-to-go.com/asktopic_detail_10017029
真实的严复什么样?
 @醒LAI:您觉得严复是个怎么样的人?他提出了哪些具有变革性的观点?
严复在我心中,不是一个模糊的轮廓或历史的定位,他是一个生动的形象,思想深邃,格局宏大,情怀高尚,自持甚严。七乐彩走势图表500期他肺病缠身常在深夜咳喘;他对子女十分疼爱;他有功名之心,自责未能建立事功,深感“情重身难主”;他怀着炽热的救世之心,在夏日如年中翻译;他一生动荡,有过鼎沸声光,晚年却充满颓丧和错位感,伤心回故里……令人敬服的是,他在百多年前说的很多话,如今看来依然不过时,真不愧是一流人物。
回顾当年,甲午战争爆发后,侵略者的炮火将国门打出一个个窟窿,也惊醒天下学子的科举梦。七乐彩走势图表500期他们当中的很多人,放弃九转成丹的科考,转而投奔社会现场,纷纷办报著文,积极发声。严复则是当中最脱颖而出者。七乐彩走势图表500期他接连发表《论世变之亟》《原强》《辟韩》《原强续篇》《救亡决论》等政论,提出救世方略,鼓民力、开民智、新民德,“以西学为要图”。这些振聋发聩的言论,令时人侧目。
其中,《救亡决论》连载于1895年5月1日至8日的天津《直报》。七乐彩走势图表500期在这篇政论中,严复直陈八股之弊:八股禁锢智慧、坏人心术、滋生游手;八股取士,更是让天下读书人把岁月消磨在无用之地,志节堕坏,虚荣骄傲之心渐长,神智昏昏,上不能辅佐国家,下不能务实做事;八股破坏人才,国家也随之贫弱。七乐彩走势图表500期鉴于此,严复呼吁除八股而讲西学。为表明自己的坚决态度,严复还说,东海可以回流,他也不会收回自己的话。
此外,连载于1898年1月27日至2月4日《国闻报》的《拟上皇帝万言书》中严复提出联各国之欢、结百姓之心、破把持之局。再到后面,一卷《天演论》,曰物竞,曰天择,改变中国民气,影响至今。严复作为一代思想大家、翻译大家,他怀着要为天下雨的志向,提倡西学,引进西学,他的系列译著中其实也是他许多观点的灌注。
@风华厝:请问严复的家族背景是什么样的?为什么能接触西学那么早?
其实最初,严复和当时大多数的学子一样,手捧四书五经,期待有朝一日金榜题名。七乐彩走势图表500期父亲严振先,在南台岛行医多年,后在一次霍乱流行时,父亲忙着探访、救治病人,结果自己也被感染,就此病倒,没多久竟辞世了。
那年,严复十四岁。父亲猝然逝世,给严家带来深切悲痛之余,生活秩序也完全被打乱。他和家人,惶惶然坐渡船从南台苍霞洲回阳岐老家,栖身于祖居旁的杂物间,日子过得一截一截的。没有收入,家人靠做女红、缝纫维持生计。
七乐彩走势图表500期所幸,回阳岐老家的第二年,严复就考上马尾船政学堂,从此改写命运轨迹。他以优异成绩从学堂毕业,23岁被公派留学英国。七乐彩走势图表500期留英期间,严复就表现出色,“心怀澄清天下之志”,勤勉聪慧,涉猎甚广,思考独到,自觉研读西方先进科学经典书籍,一切就这样开始了。
@不仅仅基督教:严复对当时的社会产生了什么影响?现在这些影响对我们今人还有哪些值得思考的地方?
严复影响了中国近代史,是对近代中国思想史和文明转型做出了开拓性贡献的人物。他一方面引进西方的先进科学,一方面又非常珍视中国经典传统,学贯中西,系统地将西方哲学、政治学、经济学、社会学、法学、逻辑学等介绍到中国。作为一代最出色的知识分子,他的精神世界就是一座宝库,可以让时人受益,更可以跨越时光。他在百多年前说的许多话,如今依然令人警醒。但也因此,很多人无法走近他,只能仰望。
我久居福州,常在郎官巷20号严复故居门口经常看到有些游客在门口探头一下瞄两眼叨咕三句即离去。有一天,我眼看着夕阳余晖洒在青石砖上,洒在几字墙上,眼看着空荡狭长的郎官巷,想着一个人物这样深邃宏阔的精神世界、炽热的家国情怀、踉跄归故里的晚境,一种非常苍凉的感觉涌上我的心头。
严复故居所在的福州三坊七巷郎官巷

严复故居所在的福州三坊七巷郎官巷

阅读严复的这几年,我闯进了一个光芒四射的宝库,并且得到了一些宝石,现在我愿意以我的方式,和更多的人来分享进入严复这个精神宝库的路径。
比如,观察严复的人生是很有意思的,他的人生似乎总在剑走偏锋,波折起伏。若不是父亲突然病逝,他可能继续攻读四书五经,在科场上杀进杀出;若没有马尾船政,严复或许就在阳岐村庸常度日。他进入马尾船政,留学英国,却没有成为一名海军将领,而是成为水师学堂的教职人员。他为水师学堂付出二十年光阴,却也不是生平最大成就所在。影响中国近代史的,是他的译著。
比如,严复一生有过鼎沸声光,却也时有挫败感、焦虑和惊惶。然而,正如一位评论家所写的:“他一边感叹‘浮名满世,资力浅薄”,一边却行动力极强地过完一生。“单这一点,亦足以鼓励我们如何抵抗平庸,焕发出一点人生的活色。
@熊:严复是海军出身,最早是海军人才,请问,他对中国早期海军作出过哪些贡献?
严复出身海军,命系海军,也十分重视海军。他说,中国海岸线七千里,没有海军何以生存,将来伸张国权,自然要有强大的海军作为防卫。1908年,严复还代拟筹办海军奏稿,力陈海军之重要,提出中国想要自强,必须筹办海军,这是国事。
就严复个人而言,海军是他安身立命的根本。1880年11月,严复开始担任天津水师学堂总教习,后升任会办、总办,直到1899年6月离开天津,前后二十年,严复都在从事海军教育。严复在《〈海军大事记〉弁言》中说道,“军中将校大率非同砚席,即吾生徒。”当时的海军将领几乎都是他的同学或学生。1910年,严复还被特授为海军部一等参谋官。严复

严复

严复对待西方和中国传统文化的态度
@小兔兔:严复是要求中国完全接受西方文化,替代还是改良中国文化?
您的问题可以参考已回复中的《严复对传统文化的态度是怎么样的》和《严复是个怎么样的人?他提出了哪些具有变革性的观点?》,有讲到严复引进西学和推崇西学的具体情况。我再做些补充:
严复首次将斯宾塞的德、智、体三育学说介绍到中国,并提出自己的观点:智育重于体育,而德育尤重于智育。纵观中西历史,凡亡国的,必定人心先坏。世界天演,各种离奇,然而有一点永远不会改变,那就是,不孝、不慈、负君、卖友等一切无义之为,终究会为人神所共愤。可见严复骨子里的中国经典传统文化思想。
严复是改良派,他引进西学的苦心在于强国,改良社会。他学贯中西,主张中西学并重,旨在会通中西诸家思想。晚年严复喜读《庄子》,累读不厌,还常在书页上随手写下思考,是以有《侯官严氏评点〈庄子〉》,用他深厚的西学功底解读庄子。例如他曾这般点评道:“一气之行,物为之变。此近世学者所谓天演。而西人亦以庄子为古之天演家。”这就很清楚地解释了为何严复晚年喜欢读《庄子》——并非表面上看过去的复古,而是在会通中西思想上进一步努力。严复作为一名近代知识分子,已经非常先行、自觉地追求着一种世界性的学术高度和视野。
@费度:请教陈老师,严复对传统文化的态度是什么样的?
严复自幼读私塾,深受传统文化浸润,虽精通西学,骨子里还是一位传统士大夫。他以翻译西学名世,但实际上严复主张中西学并重。他认为培养人才,最好的方式是这样的:从小观物、作画,慢慢学点物理、算学、历史、地理,稍长则读经书,古文、古诗必读,还要背诵,这是基本功,就算将来并不从事国学,也能有所粗就
在晚年,也是严复率先从西学热潮中冷静下来。他悲哀地发现,百年物理研究,居然造成人类的浩劫。相比之下,中国旧有文明,更专注于人文修养、自然和谐,多么高洁与宁静。
@crystal:请教陈老师,严复为什么会支持袁世凯复辟?
这个问题比较复杂。因为严复的心情是很复杂的。很多研究严复的著作都会写到严复的“筹安之累”。1915年8月的筹安会事件,让严复陷入尴尬境地。为给袁世凯复辟造势,杨度等人联名发表筹安会宣言,严复大名在列。一时舆论哗然。按照严复的解释,是杨度硬拉他入会,还故意对机构宗旨含混其词,拜访严复只是走个过场而已,不等把话说清楚,杨度便告辞,第二天报纸上就有严复的名字了。从严复写给杨度的一封信来看,严复对杨度的为人深恶痛绝,痛斥其首鼠两端,于乱世中钻营利禄
结合这些细节来看,严复列名筹安,很有可能真是被杨度一半拉扯一半忽悠。之后,筹安会开会、请愿,包括袁世凯受帝位那天的庆贺朝宴,严复都没有到场。但即便如此,严复的声名已然受累。他自己想起这件事也是懊丧不已,后悔没有当机立断登报自明,都怪自己年老气衰、无勇怯懦啊。
即便如此,严复依然私心偏袒,实际上仍然支持袁世凯。严复反对共和,反对革命,认为中国立基几千年,人口众多,国本不能妄动,一旦动了根基,则积尸成山,流血成河。而袁世凯固然令人不满,但只要他在位,国家还能定于专制,中国就还有机会实现君主立宪。这是严复的家国理想。还有什么比天下太平、国泰民安更重要的呢?1916年6月6日,严复在日记中写道:“巳时,洹上薨。”当天,他在写给熊纯如的信中,悲叹袁世凯之败是吾国厄运,从此国事思之芒背。
@garald:严复对待婚姻的态度是西式的还是中式的?
严复一点不羡慕西方的婚恋观,认为还是中国的传统好。中国数千年文明,就是敬重女贞,男子娶妻为的是承祭祀、事二亲、延嗣续。在这点上,严复是很固执的。严复挚友吕增祥的长子吕伯远要娶新式女子为妻,严复颇为反对,说娶妻嘛,最重要的是能相夫教子,侍奉双亲,操持门户,可不要光顾排场,以后过日子是要受苦的。
最典型的一个例子就是严复的大女儿香严的婚姻,严复挑中熊正瑾(洛生),谁知洛生提出,要先和香严接触,如果真的两情相悦,到时再订婚约也不迟。对于这一提议,严复坚决拒绝,过后还愤愤不平。在严复看来,这种新式做法实在不成体统,要是双方接触之后不成,岂不有伤自家女儿的名誉,惹来外人非议。洛生碰了一鼻子灰,想必也对严复的反应大感意外——以西学名闻天下的严复,根本就不理会西方那套婚恋风俗。好在婚事并未受影响,之后洛生依旧与香严订婚。严复很欣慰,女儿香严终身大事已定,有个好归宿。他对洛生寄予厚望,此人气质极佳,留学几年回来,当有一番事业。
不料,几年后洛生的一封来信,让严复心念俱灰。洛生希望严复同意让香严也到美国,同他一起留学。严复再次断然拒绝。洛生很不甘心,回信中流露出指责严复固执之意。严复不愿妥协,认为言尽于此,不必再提。香严后来终身未嫁。严复演绎的《天演论》及赫胥黎的原著

严复演绎的《天演论》及赫胥黎的原著

严复什么时候开始翻译《天演论》
@花仙子爱游泳:《天演论》在当时有多少人能读懂?
严复于1896年夏天开始翻译《天演论》,1898年刊行,自此一纸风行。1905年改由商务印书馆铅印出版,至1927年再版二十四次。《天演论》风靡全国,以至于卖断货。1899年1月4日,郑孝胥在日记中写道,刚买到翻版的《天演论》,准备将它带给张之洞。一本书作为进献之礼,可见分量。《天演论》在当时的轰动可以想见。
至于读懂它,是要有一定层次的知识分子,平常人可能只闻其声、热切讨论。严译著述对受众要求一直很高,先生对自己的翻译有一个明确定位:不是用来启蒙学童,而是面向知识分子阶层。可以说,他的读者很多,但真正读懂的则是少数精英。毕竟他引领的是整个时代思想之先。
@小兔兔:严复在哪里翻译的这些书?如何校正?
看到这个问题,我第一反应就是想起严复说过的一句话“吾于案上闻炮声”。严复的翻译,最早可以追溯至1892年,奉李鸿章之命翻译《支那教案论》。1896年,他开始翻译《天演论》《原富》,到1909年,相继翻译出版了《群学肄言》《群己权界论》《社会通诠》《穆勒名学》《名学浅说》《法意》等。这就是后来所称的“八大译著”。此外还有《美术通诠》等。这期间,他还完成了《英文汉诂》《侯官严氏评点〈老子〉》《侯官严氏评点王荆公诗》等,成果可以称得上丰硕。令人惊讶的是,如此大业,并非在一个固定的寓所,一张安静的书桌,一个完整的专业的时间里实现的,竟是先生在一片芜杂和动荡中偷空实现的。
我们来整理一下严复这些年还在忙些什么:从1900年到1909年,乃至到1916年,严复不停地在天津、安庆、上海、北京之间来回跑。这期间,他的社会身份有:中国国会副会长、名学会会长、开平矿务总办、京师大学堂译书局总办、安庆高等学堂监督、复旦公学校长、新政顾问官、审定名词馆总纂、筹办海军事务处顾问官、资政院议员、南下议和代表、京师大学堂总监督、总 统府顾问官、参政院参政等。个人遭遇也是起落不定,受邀做演讲,遭弹劾,避难,避乱,办报纸,被众报攻击,办学,应对学潮,甚至还出了一趟国打官司;家中也事务不断,先是失去了一个儿子,随后又添了三个女儿和两个儿子。
严复像在漩涡急流中打转,几乎没有片刻清闲和宁静。生逢乱世,清静本是奢谈,严复的翻译是一种“吾于案上闻炮声”的写作,缘于救世之心,为的是救亡图存。或许因此,翻译的辛苦也加倍了。严复深感译事之艰深,劳心呕血,雪山十年,可以岁月课功,断难以时日勒限。他曾对张元济说:复近者以译自课,岂不欲旦暮奏功,而无如步步如上水船,用尽气力,不离旧处,遇理解奥衍之处,非三易稿,殆不可读。
而书出以示同辈,尚以艰深为言,设其轻心掉之,真无一字懂得矣。从这段话中我们也可以看出他是如何校正的,三易其稿,基本严复只能经过漫长琢磨,自己校正。我印象中有读到他曾为了一个词的修改,反复写给出版社的信,其敬业和专业令人钦佩。你的这个问题也可以说问到了严复的心坎, 严复一度希望,如果能得月薪四百,就可以不问他事,专心译书。有好几部重要的书,若没有自己出手,三十年中无人能为,即使有人勉强为之,也未必能得其精义。
关键词 >> 澎湃问吧,严复,历史
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