手机qq彩票网,畸形的网络审丑:沙雕奇景化狂欢

2019-09-14 12:10 来源:三分快三_5分快3_官方·澎湃号·湃客

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畸形网络审丑—沙雕土味奇景化狂欢
◎作者:陈安庆
◎来源:南方传媒书院南传导读:
◎01、土味农家乐审丑狂欢,败坏的时代症候
◎02、很low的、俗气的怪咖呕像,跑出来……
◎03、粉丝打鸡血call in雷人表演
◎04、土味反差戏谑丑形象网红、粉墨登场
◎05、刻意的审丑,充满低级趣味
◎06、沙雕审丑流行,拽低社会审美线
◎07、全民审丑—达奥尼苏斯式的精神酣醉
◎08、 唯俗不可医!唯丑不可医也!01、土味农家乐审丑狂欢,时代症候
最近一篇网文流行,文章谈到一个观点——在这个低美感社会,许多国人患上了审美匮乏症。它的十大病征表现为:丑形象、土味家居、奇葩建筑、非人街道、塑料设计、网红脸、伪古风、广告有毒、抖式快感、文化雾霾。
是的,当美已成俗套,丑则妙趣横生、异彩纷呈。
这是美的时代,也是丑的时代!更是审丑狂欢的时代!
丑形象 ,丑,是败坏的象征和症候。这种审丑,是日常的、低等的、平庸的、猥亵的、恶心的!
手机qq彩票网审丑文化、沙雕文化、屌丝文化的走红,其实很多互联网网民是始作俑者,也是推波助澜者。
没文化真可怕,哗众取宠、制造噱头、不知廉耻!怪诞滑稽、畸变异形和牛鬼蛇神、各种妖孽层出不穷……
互联网门槛低、匿名性、病毒式传播、无人监管。
互联网又是各种恶言恶语、污言秽语,粗言脏语的温床。
在缺少监管的环境之下,病毒式传播,播撒各处,掀起屌丝审丑之风。
丑和丑闻,成为丑和丑闻制造者的通行证,假恶丑盛行,越骂越红。
草根恶搞、围观丑角,小市民的奸诈、越丑陋的网红粉丝越多……
手机qq彩票网一个推崇美的社会,正渐渐被宣扬“丑”的浪潮淹没。
网民最关注的多是娱乐的、恶搞的、带点色情意味的。
土味情话,农家乐审美。土味威力不亚于意大利炮!
粗糙的原生态表演,最能吸引草根眼球。各种丑态或者表演者的丑闻,更能引起大众关注。02、很low的、俗气的怪咖呕像,跑出来……
审丑,颇具喜剧色彩的猎奇“土味”审美。
手机qq彩票网你也可以理解为俗气的、不符合潮流、很low的、不洋气的,甚至鬼畜的。
媚俗,是对恶品位的沉迷。
手机qq彩票网锅盖头、小脚裤、亮头皮鞋、爆款潮男豆豆鞋的社会摇。
车祸、癌症剧情小短片、社会大哥叼烟打架、言语露骨撩妹.....
“土味文化”,土味视频、土味情话、土味追星的轮番登场,“土味文化”成为一种流行。
手机qq彩票网土味视频、社会摇、喊麦,具有较为浓郁的泥土气息而得名。互联网上每隔几个星期就会冒出一批以“哥、姐”著称的网络红人。
芙蓉姐姐、凤姐、著姐、犀利哥、熨斗哥、咆哮哥横空出世。
偶像不如呕像,红得快。当年芙蓉姐姐,开启了“呕像”时代的审丑大门。
潘多拉魔盒打开,无数呕像,跑出来……
他们怪诞不经、离经叛道、出言不逊。
专门靠“献丑”出位的草根,层出不穷,似乎“雷人”反而容易被民众认可。
03、粉丝打鸡血call in雷人表演
时无英雄,竖子成名。
青年网民盲目无知地追捧,以“丑”为美,陷入了审美误区。
席卷网络世界的“沙雕土味哥姐文化”,何尝不是低俗审丑文化的象征呢?
最近网络流行,猎奇恶趣味如雄鹰高飞、giao哥。
雄鹰高飞,凭借着突出的鼻毛、长歪了的牙齿和光头,获得网友关注。
他自称宇宙唯一的sheng、宣扬世界大同,极具辨识度。
“想你想你想我”,是雄鹰高飞的视频结尾语,伴随着双手、单手摸脑门,有着莫名喜感。
粉丝中不乏许多富家女千金,而且在雄鹰高飞的粉丝群中,都要称雄鹰高飞为“sheng主”。
giao哥,招牌动作是视频结尾前,对屏幕强吻,伴随着“滋滋”的声音让人感到生猛无比。
giao哥发明了一句无意义的口头禅“一给我里giao giao”,成为审丑爱好者们的接头暗号。
giao哥、雄鹰高飞浓厚的地方泥土口音,成为视频特色。
有人说,这是脑子缺根筋 、二百五 、半吊子表演,引发粉丝打鸡血call in。
04、土味反差戏谑丑形象网红、粉墨登场
审丑网红面筋哥、黄金眼的小吴、丽江石榴哥,也各领风骚三五天。
这些人是工业时代、消费社会与互联网的产物,具有荒诞感。
娱乐圈明星单一审美趋势,帅哥靓妹让观众感到审美疲劳,土味反差戏谑从垃圾堆里捡起来,粉墨登场。审丑畸胎,比如包子眼、蛇精脸、皮肤被滤镜 、过度美白的网红脸,成了当下时代里的新偶像。
网络是个广场,鱼龙混杂,反抗和叛逆,年轻人通过展现自我,追求个性,标榜彰显自我。
在虚拟的网络世界,找情感宣泄方式,加入“屌丝”大潮,自我嘲解与狂欢。
原有的人际关系网,被打破,新的人际关系网,支离破碎,越来越原子化。
创造出了“屌丝文化”消费“零余者”行为。
05、刻意的审丑,充满低级趣味
丑,有解构意义,它疏离权威,颠覆传统。
当粉丝们,醉心于丑角色网红的生活方式、服装打扮、语气口吻时,会自动成为圈层中的自我认同,倾向性地引导周围的人,产生审丑共鸣。通过集体话语,以低俗、不雅、粗鄙的屌丝化审丑,进行自我标榜,自我慰藉。
在围观丑行同时,肆意谩骂,酿成网络暴力。
低俗时疫爆发背后,我们对浅薄媚俗的迷恋,到了何等程度?
趋媚不是奉承,凭智力优势嘲讽土味的时候,转发其实也展现了审美品味的优越感。
丑并非原罪,多样化的审美,需要被尊重,但刻意的审丑却充满了低级趣味。
令人尴尬、刺痛的现实是,既定的社会秩序,因为阶级、教育、文化品位和消费理念,掩饰不了审美的不堪。
网上有人吐槽自己就是喜欢那种蠢萌傻白甜、土味原生态的女孩儿,自喻文化人,这似乎是违背进化论的。06、沙雕审丑流行,拽低社会审美线
审丑是本能,审美却是需要学习的。
粗暴的快感,不等于美感。
热衷于“审丑”,也可能是一种心理缺陷,畸形的快感,背后可能是一种病态。
又或者说粗鄙愚蠢的东西,可以引发观看者心理层面,美好优越感和极度舒适度。
乡村YouTobe快手,已经是仅次于抖音的中国大流量短视频平台。
如此难以下咽的粗鄙表演,为什么这样多人趋之若鹜?
用粗制滥造,填充自己的穷极无聊、消遣自己过剩的时间泡沫。
色诺芬尼不就说了嘛:“假使牛或马或狮子有手,能如人一般作画,假使禽兽画神,则马画之神将似马,牛画之神将如牛,神之形貌各如它们自己。”
沙雕的“审丑”流行,会拽低整个社会的审美标准线。
社会,真的不再需要美丑标准了吗?07、达奥尼苏斯式的精神酣醉
问一个问题,如果世间根本没有丑,那么美又是从何而来?
中国美学大师李泽厚说,丑与恶是相联系又相区别的,两者都是畸形、令人压抑的。
但丑是恶的表现的一个侧面,丑是恶的外在形象显现,恶以形象表现出来便是丑,恶又是丑的内容。
从心理学层面来说, 人都有内心邪恶,恶的一面,更有做恶的冲动。
只是迫于社会道德的压力和秩序、规范,才小心翼翼收起坏心思。
当有一天发现各种恶趣味横生,内心的那点阴暗便会不断滋长。
这是一场哥白尼式的颠覆。
移动互联网时代,快节奏的都市生活和互联网海量信息压迫。
导致人的心理机制和行为模式异化,反智、反文化、反美学、反文学的极端主义也有了市场。
审丑让这些人,无形中拥有了强大的自信。
借由丑的刺激,实现对焦虑、空虚的发泄,暂时摆脱现实,实现人与人之间平等的对话。
这些人穷极无聊,在网络中寻求自我嘲解的符号化狂欢,是一种达奥尼苏斯式的精神酣醉。
08、 唯俗不可医!唯丑不可医也!
恶不是根本的人性,而是一种善的欠缺。
这是人性中的“七宗罪”:傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食、色欲。
这些都是恶,也是罪。
社会已全面步入审丑时,丑相百出,丑人多作怪,审丑大众,乐在其中。
审丑,试图吞噬主流审美文化。
低俗化、快餐化、碎片化,反深度、反精英、反审美。
全民审丑,是一种可怕的现象。
必须阻止其恶化,理性干预民众审丑行为,规范审丑行为。
从自身做起,杜绝审丑倾向,传播恶趣味的丑,不约!
如果沉默,最终审美会被审丑吞噬,愿你读完此文有抵御的盔甲。
要做到虚拟安全距离中的自我抽离。
不能在审丑的沉默螺旋中,沦陷自己的正常审美。
唯俗不可医!唯丑不可医也!
关键词 >> 网络审丑,奇观狂欢,亚文化
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